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알기쉬운 교학124

무소외(無所畏)-강한 확신과 용기의 대화 무소외(無所畏)-강한 확신과 용기의 대화 초창기에서 오늘에 이르기까지 창가학회(創價學會)는‘대화(對話)’에 의해서 발전했다. 때로는 우리들을 이해하지못해 비난중상을 퍼붓는 일이 있어도 역대 회장을 중심으로회원 한사람 한사람이 조금도 흔들림 없이 쉬지 않고 하는 ‘용기의 대화’ ‘대확신의 한마디’가 세계 1백85개국에불법(佛法)을 유포(流布)시켰다.대화에 의한 용기 있는 홍교의 모습이야말로 불교에서 설해지는 ‘보살의 거동’ 바로 그것이다.대지도론(大智度論)에서는 부처 보살이 대중들 속에 있으면서두려워하지 않고 설법에 임하는 용맹스러우면서 안온한 덕을갖추고 있는 것을 논하고 있다.이것을 ‘무소외(無所畏)’ 또는 ‘무외(無畏)’라고 한다. 여기서는이 ‘보살의 4가지 무소외’를 소개한다.(1) 보살은 부처의 일.. 2024. 6. 14.
무아(無我) 무아(無我) 자기에게 도전 나날이 성장을‘무아몽중(無我夢中)으로…’란, ‘나를 잊고 어떤 일에열중(熱中)하는 것. 몰입하는 것’이다.그런데 그 ‘무아(無我)’라는 말은 현대에서는 일반적으로‘무심한 것’ ‘아의(我意)가 없는 것’ 따위의 의미로 쓰이고 있다.‘무아’는 글자 그대로 ‘자아(自我)가 없다’라고 파악되어,‘정지적(靜止的)’ 이미지로 사용되고 있는 경우가 많은 것 같다.이것은 욕망의 주체인 ‘자아’를 ‘멸각(滅却)’하는 것에 의해 ‘고(苦)’를극복하려고 한 일부 불교의 가르침에 영향 을 받은 사고방식이다.생명 속에 자리잡고 있는 탐진치(貪瞋癡)의 ‘번뇌(煩惱)의 어둠’이너무나도 깊기 때문에, 나와 나의 몸을 상처 주고, 번뇌를머물게 하는 육체 그 자체를 없게 해서 심지(心智)를 멸해 버린다(회신멸.. 2024. 6. 14.
개시오입(開示悟入) 개시오입(開示悟入)   부처가 출현한 근본의 목적불지견(佛知見)을 열어 진실한 행복경애로여러분은 이 세상에 부처가 왜 출현했는가 하고 생각한 적은 없습니까.  즉 부처님의 출세의 본회(本懷:부처가 이 세상에 출현한 궁극적인 목적)는 무엇인가 하는 것입니다. 그 목적은 법화경 방편품 제2에 분명하게 설해져 있습니다.사리불(舍利弗)이여, 제불세존은 오직 일대사(一大事)의 인연(因緣)을 가진 고로 세상에 출현하시느니라. 제불세존은 중생으로 하여금 불지견(佛知見)을 열게하고 청정함을 얻게 하고자 하는 고로 세상에 출현하시느니라. 중생에게 불지견을 보여 주고자 원하는 고로 세상에 출현하시느니라. 중생으로 하여금 불지견을 깨닫게 하고자 원하는 고로 세상에 출현하시느니라. 중생으로 하여금 불지견의 길에 들어 가게 하.. 2024. 6. 14.
해탈(解脫) 해탈(解脫)《법화경(法華經)》 에 설해져 있는 부처의 특징에관하여 차례로 설명하고 있다.  해탈(解脫)에 대해 알아 보자.해탈`이란 고뇌의 속박에서 벗어 나는 것` 즉 고뇌의 속박에서해방되고 탈출하는 것`을 말한다.해탈은 크게 심해탈(心解脫)`과 혜해탈(慧解脫)`로 나눈다.심해탈`은 탐욕 등의 번뇌를 극복해 마음이 자유롭게 되는것이며 혜해탈`은 지혜(智慧)를 얻어 근본의 번뇌인무명(無明)`을 극복하고 본원적으로 자유자재로 되는 것을 말한다.또 해탈에는 여덟 단계가 있어 그것을 팔해탈`이라고 한다.각 단계에 이르기 위해서는 팔종(八種)의 수행이 설정되어 있다.그 팔종이란 사선(四禪) 중 초선(初禪)， 이선(二禪)，사선(四禪)과 무색계(無色界)의 4개의 경지에 이르는4개의 선정(禪定) 즉 사무색정(四無色定).. 2024. 6. 14.
현세안온(現世安穩) 현세안온(現世安穩) 참된 행복은 생명의 연소(燃燒) 속에  금강불괴의 인생을 구축하는장마(障魔)와의 싸움 인간은 누구나 행복을 구하고 있습니다.안온한 매일을 보내고 싶다, 행복한 생애를 보내고 싶다고 원하는것은 인간의 솔직한 심정입니다.그러나 이러한 소원에도 불구하고 현실에 눈을 돌려볼 때 우리들은수많은 불행, 혼돈한 사회와 부딪쳐야 하는 것 또한 사실입니다. 인간은 행복에 대한 장미빛 꿈을 그리고 있으면서도 실제로는여러 가지 어려운 문제를 짊어지고 꿈이 깨어진 허무함을 한탄하며매일매일 지내는 것이 현실입니다.  그런데 불법에서는 현세안온(現世安穩)이라며 묘법을 믿는 사람은현세에는 안온한 생활을 보낼 수 있다고 설하고 있습니다.그러면 이 불법에서 설하는 행복, 현세안온이란 어떤 의미와내용을 가지고 있을까.. 2024. 6. 14.
여아등무이(如我等無異) 여아등무이(如我等無異) 인격(人格)의 평등(平等)을 깊게 밝히다 일체중생을부처와 동등한 경애로 인도 법화경 방편품 제2에여아등무이(如我等無異)라는 말이 있습니다.  나와 같이 동등하게 해서 다름이 없게 하리라고읽습니다만, 이 일절에 불법의근본자세가교시되어 있습니다.즉 부처는 중생으로 하여금 내부에 있는 불계(佛界)를 열어 자기와 동등하게 동일한 부처의경지와 경애로 되게 한다는것을 결의하여 원하고 있다고 말합니다. 불법 본래의 자세는 한 사람도 예외 없이사람들의 생명 속에 존엄한 불계가 있다고인정하여 그 불계를 용현시키려고 하는 것입니다.거기에는 부처와 중생을 차별하는자세가 전혀 없습니다. 불법은 이와같이 평등한 인간관에 입각하고있습니다. 오늘날 많은 사람들은 인간관계의위기를 지적하며 인간성이 상실되었다고.. 2024. 6. 14.
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