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九識論(구식론)과 人間(인간)의 마음 九識論(구식론)과 人間(인간)의 마음 인간의 마음이 가지고 있는 깊이에 대해서는 西歐(서구)에서도深層(심층)心理學(심리학) 등에 의해서 今世紀(금세기)에 와서해명되기 시작했습니다. 그러나 불법에서는 이미 일찍부터깊은 통찰이 행해지고 있었습니다.  그 이론적인 해명의 단서는4~5세기의 世親(세친=부친)에 의해시작된다고 되어 있습니다만,그 완성된 것이「九識論(구식론)」이라고 일컬어지는 것입니다.   이 識(식)이라는 단어의 意味(의미)에서 설명하면, 불교에서는생명 근본의 작용을 이루는 것을 識(식)이라고 합니다. 識別(식별)이라는 것을 의미합니다. 즉, 모든 생명은 자신의생명을 유지하기 위하여 外界(외계)의 조건을 識別(식별)하는 것입니다. 예를 들면 식물도 추운 겨울과 더운 여름과, 이 기온의차이를 識別(.. 2024. 6. 13.
본인묘(本因妙) 본인묘(本因妙)성불의 심오한 인(因)을 명시현재의 과(果)에 집착하지 않고 미래를 연다 우리들이 삼대비법(三大秘法)의 본존님을 수지하여 신심에 면려하는것을 불도수행이라 말합니다.불도수행이란 성불을 지향하는 수행이란 뜻입니다.  이 불도수행에는 당연히 발심(發心)과 결의(決意)가 있으며,공덕과 실증이 따릅니다.이 양자에는 원인과 결과의 관계가 있습니다. 발심과 결의가 없으면신심의 실천은 일어나지 않을 것입니다. 다시 말하면 발심과 결의라는 인(因)이 있어 비로소 신심의실천이 생기고 공덕과 실증이라는과(果)가 생기는 것입니다. 또 과로서의 실증을 봄으로써 인으로서의신심의 결의의 정도를 알 수가 있을 것입니다.성불의 근본 인이 되는 것이 본인(本因)이며,그에 대한 성불이라는 과가 본과(本果)입니다. 중국의 천.. 2024. 6. 13.
사바즉적광(娑婆卽寂光) 사바즉적광(娑婆卽寂光) 현실에 도전하여 이상을 열다 고뇌를 성장과 행복 창조의밑거름으로 칼보스(그리스의 시인)의 시에 산 넘어 저쪽 하늘멀리 행복이 산다고 사람들이 말한다고 있습니다.이것은 우리들이 스스로의 행복을 어디엔가 멀리 있다고 하여계속 찾는다 해도 그것은 방랑의여로(旅路)가 된다고 노래한 것이라 하겠습니다. 행복은 산 넘어 저쪽에 있는 것도 또한 어디엔가 별세계에있는 것도 아닙니다. 연꽃이 더러운 흙탕물 속에 몸을 두면서 그 흙탕물에 물들지않고 아름다운 꽃을 피우듯이, 지금 자기 자신이 살고 있는흙탕물과 같은 현실사회에 감연히 도전해 가는 데서 아름답게개화해 갈 수 있는 것입니다. 의 원리는 참으로 현실을 직시하여 현실에정면으로 대결해 자신이 있는 장소를스스로 청정하게 빛내 가는 변혁의 철리며,.. 2024. 6. 13.
信行學(신행학) 信行學(신행학)日蓮대성인의 불법을 신앙하고, 그 구극의 목적인 자신의一生成佛(일생성불)과 全人類(전인류)가행복생활을 영위해 갈 수 있는 廣宣流布(광선유포)를실현해가기 위해서 빠뜨릴 수 없는 기본이「信신 行행 學학」입니다.信(신) 行(행) 學(학)이 근본이라는 것을 日蓮대성인께서가르치시고 있는 것이 「諸法實相抄(제법실상초)」의다음의 御文(어문)입니다. 「一閻浮提第一(일념부제제일)의 御本尊(어본존)을믿으실지어다. 期必(기필)코 期必(기필)코 信心(신심)을强盛(강성)히 하여 三佛(삼불)의 守護(수호)를 받도록 하시라.行學(행학)의 二道(이도)를 힘쓸지어다. 行學(행학)이끊어지면 불법은 없도다. 나도 행하고 남도 敎化(교화)하시라. 行學(행학)은信心(신심)에서 일어나는 것이로다.힘이 있는 한 一文一句(일문일구).. 2024. 6. 13.
三障四魔(삼장사마) 三障四魔(삼장사마)三類(삼류)의 强敵(강적)「삼장사마」와 「삼류의 강적」은 모두 우리들의 신앙을방해하는 작용을 말합니다.일반세간의 경우에도, 뭔가 일을 하려고 할 때에는 각양각색의장해가 나오는 것입니다. 하물며 우리들이 목표로 하고 있는 一生成佛(일생성불)廣宣流布(광선유포)라는 대업을 수행할 때에 內外(내외)로부터온갖 장해가 나타나는 것은 오히려 당연하다고 해도좋을 것입니다. 그와 같은 여러가지 장해로써 불교에 설해져있는 것이 「삼장사마」와 「삼류의 강적」입니다.  삼장사마 「삼장사마」란 문자 그대로 세 종류의 障碍(장애)와네 종류의 魔(마)입니다.「삼장」에 대해서는 大般涅槃經淃十一現病品第六(대반열반경권십일현병품제육)에「중생의 모든 煩惱障(번뇌장) 業障(업장) 報障(보장)을除(제)하기 위함이니라」라고 있.. 2024. 6. 13.
자체현조(自體顯照) 자체현조(自體顯照)개성과 지혜를 최고로 빛낸다불계를 나타내서 앵 매 도 리(櫻梅桃李)로 개화(開化)자체현조란 묘법에 의해 자기의 개성과 지혜를 최고로 빛나게하는 것을 말합니다. 매화나무의 꽃에서 복숭아나무의 꽃으로,그리고 벚꽃이 만발하게 앞을 다투어 자랑하듯이 피는 봄의 계절 초목은 힘껏 자기 나름대로의 꽃을 피우게 하고 아름다운 봄의리듬을 연주합니다. 사계절의 변화를 다채롭게 장식하는 아름다운 꽃의 모습을그대로 우리들의 인생이나 사회 본연의 자세로 나타내고있는 것 같습니다.  사람들이 서로 도우며 받쳐 주고 생활하는 사회 본연의 모습 그것은 사회를 구성하는 한 사람 한 사람의 개성이나 특질이존중되고, 그 재능이나 특성이 충분히 발휘되는 곳에 구축되는것이 아닐까요. 불법의 자체현조는 이 점, 인간이 살아.. 2024. 6. 13.
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