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3-11 경문과 제목의 의미를 모르겠는데 3-11 경문과 제목의 의미를 모르겠는데……’ “의미를 모르는 경문을 외우고 제목을 부른다고 어떤 가치가 있을까.”라는미국 멤버의 의문에, 설령 의미를 몰라도 근행창제는 어본존에게 통해 모든 부처와 보살에게 전해진다며, 말하자면 ‘부처와 보살 세계의 언어’이며 근행창제를 통해크나큰 행복과 충실 그리고 환희를 실감할 수 있다고 말씀합니다. 경문과 제목은 당연히 뜻을 아는 편이 좋습니다. 단, 그것은 법을 강하게 확신하기 위해서입니다.알고도 실천하지 않으면 아무런 소용이 없으며 그 깊은 뜻을 전부 논리적으로이해한다고도 할 수 없습니다.그러나 예를 들어 개가 짖고 새가 지저귑니다.  개에게는 개의, 새에게는 새의 세계의소리가 있고 말과 신호가 있습니다.사람은 들어도 전혀 알아듣지 못하지만 개는 개끼리, 새는 .. 2024. 11. 4.
제4장 ‘고뇌를 뚫고 환희를 향해’ 제4장 ‘고뇌를 뚫고 환희를 향해’이 장을 읽기 전에 신앙은 무한한 희망의 또 다른 이름입니다.본디 아무런 고난과 고뇌가 없는 인생은 없습니다. 그럼 밀려오는 파도처럼 덮쳐오는고난과 고뇌에 어떻게 맞서면 좋을까요.외면하고 도망칠 것인가. 모든 것을 단념하고 받아들일 것인가. 아니면 희망을 버리지 않고정면으로 맞서 도전할 것인가. 인생의 행불행(幸不幸)은 그 자세로 결정됩니다. 니치렌대성인(日蓮大聖人)은 여러 법리(法理)를 통해 어려움을 피하지 말고 오히려‘성불이라는 위대한 경애를 열 기회’라고 받아들여 용기를 지니고 맞서라고 가르치십니다. 예를 들어, ‘번뇌즉보리(煩惱卽菩提)’라는 법리에서는 ‘번뇌’를 끊는 것이 아니라그대로 ‘보리’로 열 수 있다고 설합니다.또 ‘변독위약(變毒爲藥, 독을 바꾸어 약으로 .. 2024. 11. 4.
4-1 인생이라는 ‘승리 드라마’에서 주인공은 자신 4-1 인생이라는 ‘승리 드라마’에서 주인공은 자신​​어려움을 이겨내고 인생에서 승리하려면 어떻게 하면 좋을까요.이 절(節)에서는 인생이라는 ‘승리 드라마’의 각본을 쓰고 연기하는 사람은다름 아닌 자신이라는 불법의 ‘일념삼천(一念三千)의 법리’를 바탕으로 한적극적인 인생철학에 관해 말합니다. 자신이 ‘승리 드라마’를 쓰는 ‘각본가’입니다. 그리고 ‘주인공’입니다.셰익스피어는 위대한 극작가답게 몇 번이나 이러한 글을 썼습니다.“온 세상은 무대이고 사람은 남자든 여자든 모두 배우에 불과하다.” 불법(佛法)은 인생 드라마의 ‘각본’을 쓰는 사람도 ‘연기’하는 사람도자신이라고 가르칩니다. 다른 누군가가 각본을 쓰는 것이 아닙니다. 자신이 쓰고 자신이 명배우로서 연기합니다. 이것이 ‘일념삼천’의법리에 담긴 매우 .. 2024. 11. 4.
4-2 번뇌의 ‘장작’으로 행복의 ‘불꽃’을 4-2 번뇌의 ‘장작’으로 행복의 ‘불꽃’을 사람은 자칫 ‘괴로움’이 없는 상태가 ‘행복’이라고 생각하기 쉽습니다.이 절에서는 “번뇌(煩惱)의 장작을 태워서 보리의 혜화(慧火)가현전(現前)하니”(어의구전. 어서 710쪽)라는 ‘번뇌즉보리’의 법리를나타낸 어서를 바탕으로 묘법을 믿는 강한 일념으로 제목을 꿋꿋이부르면 어떠한 ‘괴로움’도 ‘행복’의 에너지로 바꿀 수 있다고 말합니다.  불법에서는 ‘번뇌즉보리’라고 설합니다. 알기 쉽게 말하면 번뇌는‘괴로움’이자 괴로움을 만들어내는 욕망입니다. 보리는 ‘행복’이고경애가 열리는 것입니다.보통 번뇌와 보리는 제각기입니다.  고뇌와 행복은 정반대입니다. 그러나 니치렌대성인불법에서는 그렇지 않습니다.고뇌라는 ‘장작’을 태워야 비로소 행복의 ‘불꽃’을 얻을 수 있다고 .. 2024. 11. 4.
4-3 어떤 고뇌도 변독위약(變毒爲藥) 할 수 있다 4-3 어떤 고뇌도 변독위약(變毒爲藥) 할 수 있다 불법(佛法)에는 ‘변독위약(變毒爲藥, 독을 바꾸어 약으로 한다)’이라는법리(法理)가 있습니다. 이 절(節)에서는 괴로움과 어려움이라는 ‘독’을신심을 통해 ‘약’으로 바꾸면서 ‘인생의 최후를 승리로 장식하라’고 가르칩니다. 인생에는 당연히 승패가 있습니다. 때로는 슬퍼하고 괴로워하는경우도 있을지 모릅니다.그러나 불법은 ‘번뇌즉보리(煩惱卽菩提)’ ‘생사즉열반(生死卽涅槃)’입니다. 고민이나 어려움이 클수록 신심을 통해 커다란 기쁨과 행복으로 바꿀 수 있습니다.그리고 신심은 누구를 위한 것도 아닙니다.  모두 자신의 삶을 끝까지 살아가기 위한신앙이며 행동입니다. 자신이 복덕(福德)을 쌓고 행복한 길을 열기 위한 신심입니다.  그러므로 사소한 일로 일희일우(一喜.. 2024. 11. 4.
4-4 미래를 여는 ‘본인묘(本因妙)’의 불법(佛法) 4-4 미래를 여는 ‘본인묘(本因妙)’의 불법(佛法) 불교(佛敎)에서는 일반적으로 자신이 과거에 한 행동이 ‘인(因, 원인)’이 되어현재에 행불행이라는 ‘과(果, 결과)’를 초래한다는 ‘생명의 인과(因果)’를 설합니다. 단, 이러한 사고방식은 인간을 필요 이상으로 과거에 얽매이게 하고 삶의 자세를소극적으로 만들어버리는 경향이 있습니다. 이 절에서는 니치렌대성인불법이인간을 과거에 얽매이게 하는 것이 아니라 늘 현재를 출발점으로 하여 미래를 향해나아가게 하는 ‘본인묘’의 대법(大法)이라는 점을 제시합니다. 사람이 ‘생명의 인과’ ‘인생의 행불행’을 진지하게 생각하기 시작하는대부분의 경우 자신이 깊은 불행에 빠졌을 때가 아닐까요.아무 일도 없이 안온할 때에는 좀처럼 생각이 인생의 중대사에 미치지 않습니다. 그.. 2024. 11. 3.
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