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종(種)‘숙(熟)·탈(脫)’ 종숙탈-깨달을 때가 온다고 확신하고  불법(佛法)에서는 벼의 씨를 뿌려 키워서 수확하는 과정을비유해서 중생이 성불하는 과정을 알기 쉽게 기술하고 있다.성불의 인(因)으로 되는 법을 처음으로 설해서 들려주는 것을하종(下種)이라 하고, 불법을 신앙하고 이해하는 힘이 증대되어가도록 조정하는 것을 씨를 생육(生育)하여 익히는 것에 비유해‘조숙(調熟)’이라 하고, 최종적으로 깨달음(=해탈)을 얻게 하는것을 수확에 비유해서 ‘득탈(得脫)’이라 표현한다.석존(釋尊)의 불법은 과거에 하종된 사람들을 조숙해서 득탈시키는데에 매우 유효했다. 그런데 말법(末法)의 중생은 석존 불법과는연이 없고, 선근(善根)을 쌓고 있지 않아서 석존의 불법으로는이익이 없는 것이다. 처음부터 성불의 종자를 심어야만 한다.니치렌(日蓮) 대성인은.. 2024. 6. 15.
경지명합(境智冥合) 경지명합(境智冥合)대경(對境)과의 융합을 지향본존님 근본으로 대환희와 충실한 경애를 연다한 사람의 피아니스트를 생각해 봅시다. 세계적으로도 유명하고초일류의 사람이 되면 피아노의 기술은 극히 뛰어나 피아노를 치는모습은 마치 사람과 피아노가 일체로 된 듯이 자유자재이며 듣는사람으로 하여금 깊은 감명을 준다는 것은 틀림없습니다.그러나 그 사람도 처음부터 그렇게 잘 치지는 못했을 것입니다.손가락도 자유로이 움직이지 않아 그 괴로움, 안타까움에피아노를 치는 것을 단념하고 싶을 때도 종종 있었을 것입니다.피아노를 마음대로 자유자재로 치고 자기의 마음을 자유롭게표현하며 훌륭한 소리의 세계를 만들어 내기까지에는 끊임없는연습이 요구된다는 것은 말할 나위도 없습니다.피아노(도)라는 '경(境)'에 피아니스트라는 '지(智)'.. 2024. 6. 15.
번뇌즉보리(煩惱卽菩提) 번뇌즉보리(煩惱卽菩提) 고뇌, 욕망을 행복으로 열어 간다창제(唱題)로 풍부한 지혜를 발휘인간이란 항상 마음과 몸을 괴롭히면서 생활하고 있습니다.아니, 괴로움이나 고뇌가 있다는 것이 살아 있다는 증거라고해도 좋을 것입니다.불법에서는 인간의 마음과 몸을 뇌란(惱亂)시키고, 고뇌의세계로 이끄는 일체의 망념(妄念)이나 생명의 발동(發動)을번뇌라고 부르고 있습니다.인생의 중요한 과제그러면 이 번뇌에는 어떠한 것이 있을까요. 근본적인 것으로서 탐(貪:대단히 탐내는 것)  진(瞋:분노)치(癡:어리석음)만(慢)의(疑:의심) 악견(惡見:나쁜 생각)이 있습니다.또한 파생적(派生的)인 것으로서방일(放逸:멋대로 행동하는 것), 실념(失念:사물을 잊어버리는 것) 등등 그 종류는 대단히 많습니다.흔히 백팔번뇌라고 합니다만, 보통.. 2024. 6. 15.
석존의 문제제기(四苦八苦) 석존의 문제제기 석존이 출가하게 된 동기나 이유는 오늘날 우리들에게 전해진 일화로 유명한 사문출유(四門出遊)혹은 사문유관(四門遊觀)이라고 하는 전설이 있습니다. 四門이란 가비라위성의 동서남북 네 개의 문을 가리키고 출유 혹은 유관이란 왕자시절의 석존이 각각 그 네 개의 문을 통해서 놀기 위해 나갔다는 뜻입니다. 그리고 나간 후에 성 밖의 세계와 인간의 모습을 보았다는 것입니다. 그런데 어떤 에피소드는 전하고 있습니다.석존이 청년시대의 어느날, 성의 교외에 있는 유원지에 놀러가려고 동쪽문을 나왔을 때 거기에서도 노인을 본다. 놀란 석존이 '저것은 무엇인가'라고 시종에게 묻자 '저것은 노인입니다'라고 대답했다. '노인이란 무엇인가'라고 석존이 다시 묻자 '인간은 출생하는 한은 반드시 나이가 들어 노인이 되는.. 2024. 6. 15.
福過十號(복과십호) 福過十號(복과십호)     十號(십호)란 부처의 십종의 尊稱(존칭)이며 如來(여래). 應供(응공). 正偏知(정편지). 明行足(명행족).善逝(선서).世間解(세간해). 調御丈夫(조어장부). 天人師(천인사).부처. 世尊(세존)이라고 한다.舍利弗(사리불)이나 迦葉(가섭) 등의 聲聞(성문)은법화경의 迹門(적문)에서 미래의 成佛(성불)을허락받고서 모두 이 十號(십호)를 수여받았던 것입니다. 이상들은 십종의 德力(덕력)중, 제六(육)의 世間解(세간해)를無上士(무상사)와  世間解(세간해)의 두가지로 열어서제九(구)의 부처까지를  十號(십호)라고 호칭하고이 十號(십호)를 갖춘 사람을 總稱(총칭)해서 世尊(세존)이라 하는 說(설)도 있습니다.十號(십호)의 大要(대요)는 다음과 같습니다.1. 如來(여래) : 森羅萬象(삼라만.. 2024. 6. 15.
칠비(七譬) 칠비(七譬)法華經(법화경)에는 일곱 가지의 비유를 설하고 있다. 이것을법화경의 七譬(칠비)라고 합니다.◎ 三車火宅(삼거화택)의 譬(비)(譬喩品第三(비유품제삼)에 설함) 이것은 長者(장자)가 火宅(화택)에서놀고 있는 여러 자식들을 구하기 위해 羊(양). 鹿(녹). 牛(우)의 三車(삼거)를주기로 약속하고 火宅(화택)에서 구출합니다. 三車(삼거)는 三乘(삼승)을뜻하며 후에 주게 된 大白牛車(대백우거)는 一佛乘(일불승)에비유합니다. 文底(문저)의 뜻은 인생의 목적은 성불에 있으며,大白牛車(대백우거)란 御本尊(어본존)을 비유한 것입니다.◎ 長者窮者(장자궁자)의 譬(비)(信解品第四(신해품제사)에 설함) 長者(장자)의 아들이 자기가그의 아들이라는 것을 모르고 유랑하며, 곤궁하게 지내다가 장자의 方便(방편)에의해, 장.. 2024. 6. 15.
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