728x90 반응형 SMALL 신심.보은30 한결같고 순수한 신심에 매진 한결같고 순수한 신심에 매진시조 깅고 부부에 대한 혼신의 격려이 어서는 1273년 8월15일, 니치렌(日蓮) 대성인께서 성수 52세 때, 유배지였던 사도에서 가마쿠라의 시조 깅고 부부에게 보내신편지입니다.시조 깅고는 시조나카쓰카사사부로사에몬노조라고도 하며 에마가(家)의 무사였습니다. 부인 니치겐뇨와 함께 생애 대성인을 지키며 가마쿠라 문하의 중심적인 존재로 활약했습니다.본초는 시조 깅고 부부의 가장 소중한 자녀 교오가 중병에 걸려, 병의 순조로운 치유에 대한 기원을 대성인에게 부탁 드린 것에 대한 답신입니다. 교오의 병명이나 증세는 명확하지 않지만 아직 한살 안팎인 자식이 병에 걸렸다는 사실과 또 의술에도 통달했던 깅고가 갖은 방법을다 써봐도 그 증세가 호전되지 않는다는 심적 고통은 아마도 엄청난 것이.. 2024. 9. 3. 더할 나위 없이 소중한 어머니의 애정 더할 나위 없이 소중한 어머니의 애정그것에 의해서도 어머니의 은혜(恩惠)는 잊기 어렵도다. 태내(胎內)에 구개월(九個月) 동안의 괴로움, 배는 북을 메운 것 같고 목은 바늘을 달아놓은 것 같고, 숨은 내쉬는 것 외에 들이 쉬는 것은 없고, 모습은 마른 풀과 같도다. 엎드리면 배도 찢어질 듯, 앉으면 오체(五體)가 편하지 않다.(어서 1398쪽)그것에 의해서도 어머니의 은혜(恩惠)는 잊을 수 없다.임신하여 태내에 아이를 가진 9개월 동안의 괴로움은 배는 북의 가죽이 팽팽해진 것 같고 목은 침을 달아놓은 듯 마르고 가늘다.숨은 내쉬지만 들이쉴 수가 없을 정도로 괴롭고 안색도 마른 풀처럼 되어 버린다.엎드리면 배가 찢어지는 듯한 고통을 느끼며, 앉아도 온몸이 편하지가 않다.한 생명이 탄생하려면 남모르는 어.. 2024. 9. 3. 국왕, 민중의 채무를 진다 국왕, 민중의 채무를 진다 아소카대왕(阿育大王)의 마애법칙(磨崖法勅) 제6에 “짐이 이렇게노력 하는 것은 모두 짐이 유정(有情)에게 진 채무(債務)를 반환하기 위한 것이며, 동시에 또 그들로 하여금, 현세에 안락(安樂)하게 하고 후세에 하늘에 이르게 하기 위해서인 것이다”라고 있다.불교(佛敎)에 귀의(歸依)하고 법(法)을 근본으로 자비(慈悲)의 정치를 편 것으로 알려져 있는 아소카대왕은 마우리아 왕조의 제3대 왕이다.이 법칙에서 국왕이라 할지라도 국민을 포함시킨 ‘살아 있는 온갖 것(유정·有情)’에 채무를 지고 있으며, 그것을 반환하기 위해서 정치를 하고 있다는 내용이다.아소카대왕이 불교에 깊이 귀의 하기 전까지는 ‘포악한 아소카’라고 모두 무서워했다. 그러나 불교를 신앙하며 그것을 깊이 반성했다.‘.. 2024. 9. 3. 보은 은(恩)’을 알고 느끼는 마음은 사람으로서 대단히 중요하다.어느 의미로는 그것은 풍부한 인간성의 증거라고도 할 수 있다.한편 ‘은’은 봉건적인 사회관습을 뒷받침하는 도덕으로 작용했다는 것도 역사는 가르치고 있다. 불전의 지혜는 진정한‘은’이란 어떠한 것인가를 아주 잘 보여준다. 산스크리트(고대 인도의 문장어)의 원전에서 한역불전(漢譯佛典)의‘은’에 해당하는 말은 ‘우빠 가라’라든가 ‘구리타’이다.두가지 모두 ‘행하다’ ‘하다’를 의미하는 산스크리트어 ‘구리’의파생어로 ‘우빠 가라’는 ‘(친히 무엇인가를)해드리는 것’ ‘도와드리는 것’. ‘구리타’는 ‘된 것’ ‘(어떤 행동을) 받았다’라는 의미다.단순히 신분이나 지위가 위라고 해서 타인에게 ‘은’을 줬다고 하는것은 아니다. 타인을 위해 무엇을 했는가를.. 2024. 9. 3. 최고의 보은은 광포에 끝까지 사는 속에 ‘보은’을소중히 하는 사회 구축 최고의 보은은 광포에 끝까지 사는 속에 ‘보은’을소중히 하는 사회 구축“불교를 배우는 자가 어찌 부모, 사장(師匠), 국은(國恩)을 잊을소냐.”(어서 293쪽)“불제자는 반드시 사은(四恩: 부모의 은혜, 사장의 은혜, 삼보의 은혜, 국왕의 은혜)을 알고 지은보은(知恩報恩)을 해야 할지니라.”(어서 192쪽)니치렌(日蓮) 대성인은 “은혜를 알고, 은혜에 보답하는 것이 불도수행에서 무엇보다도 중요하다”라고 자주 말씀하셨다. 또한 일반사회에서도 ‘은혜를 갚는’ 설화나 교훈은 동서양을 불문하고 도처에서 전해져 내려온다.은혜와 보은(報恩)이 유사이래, 널리 민중에게 침투하는 윤리라는 것은 틀림없다. 그러면 불법(佛法)에서 보은은 일반의 보은에 비해 어떤 특징이 있는지 알아보자. 불법에서는 스승의 은혜 중시 먼.. 2024. 9. 2. 서원의 계승은 제자의 보은 서원의 계승은 제자의 보은‘만년외 미래까지도 유포될’ 민중구제의 대도 일체의 불행을 근절니치렌 불법(佛法)에서는 ‘보은’을 중시한다. 그것은 니치렌 대성인 자신이 생애 보은을 관철하신 것에 나타난다. 스승 도젠보에 대한 보은을 위해 쓰신 에서 대성인은 삼대비법을 건립하고 광선유포하겠다는 일대선언을 하신다.는 대성인의 생애에서 본격적으로 삼대비법의 명목에 대해 설하신 어서다.“일(一)에는 일본 내지 일염부제 일동으로 본문의 교주석존을본존으로 할지어다. 소위 보탑 안의 석가 다보, 그 외의 제불 및상행 등의 사보살은 협사가 되느니라. 이(二)에는 본문의 계단,삼(三)에는 일본 내지 한토, 월지, 일염부제에 사람마다유지무지(有智無智)를 가리지 않고 일동으로 타사(他事)를 버리고남묘호렌게쿄라고 부를지.. 2024. 9. 2. 이전 1 2 3 4 5 다음 728x90 반응형 LIST