죽림의 칠현

죽림의 칠현

 

〈신니부인답서(新尼夫人答書)〉에 죽림(竹林)의 칠현(七賢)이

자취를 감춰 버린 산도 이러했으리라(어서 904쪽)라고 있다.

​

이것은 니치렌(日蓮) 대성인이 당시 미노부(身延)의 땅의 모습을

설명하신 것이다. 여기에서 나오는 죽림의 칠현이란 완적(阮籍),

혜강(瑞康), 산도(山濤), 완함(阮咸), 유령(劉伶), 향수(向秀),

왕융(王戎)의 일곱 사람을 말한다.

​

당시 중국에는 위(魏), 촉(蜀), 오(吳)의 세나라가 패(覇)를 다투고,

세상은 매우 어지러웠다. 특히 위(魏)에서 진(晋)시대에 걸쳐서는

유교도덕(儒敎道德)의 형식적인 예의작법(禮儀作法)이

거리낌없이 통하고 그것과 유착된 권력(權力)이 추악한 싸움을

벌이는 난리로 매일을 보냈다.

​

그들은 이러한 형식적인 도덕을 싫어해서 권력에 등을 돌리는

삶의 방식을 택했다. 속세의 번거러움에서 도망치기 위해

산림(山林)에 숨어 지냈던 것이다. 악기를 연주하고 술을

마음대로 마시며 노자(老子)나 장자(莊子)의 무위자연(無爲自然)'을

동경(憧憬)하고, 허무(虛無)의 의론(議論)

즉 청담(淸談)'에 몰두했다.

​

이 같은 행동은 당시의 허위(虛僞)에 가득하고 형해화(形骸化)된

유교적 사회에 대해 못 견디겠다는 저항의 의사표시였다고 할 수 있다.

그러나 후에 이 칠현의 사상(思想), 행동은 공경(公卿)의 청년들에게

까지 영향을 주어 사회의 풍기(風紀)는 크게  흐트러지게 되었다.

​

대성인은〈입정안국론(立正安國論)〉에서 정치의 혼란이

완적(阮籍)이라는 일재(逸才)를 예의(禮儀)를 무시하는 방향으로

내몰아 그 후의 유위(有爲)한 청년들도 이것을 본뜬 결과 서진(西晋),

사마씨(司馬氏)가 멸망하는 상(相)으로 되었다는 의미의 일을

말씀하고 있다.

 

​