구류와 황부석

 

 

구류(俱留)란 인도 삼선(三仙)의 한사람으로, 승론(勝論)의 조(祖)이며

구류외도(俱留外道)를 말한다. 그리고 황부석(黃夫石)이란 이 역시

삼선의 한사람으로 수론(數論)의 조(祖)로서 가비라외도

(迦毘羅外道)를 가리키는 말이다.

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마하지관사기권십＇에는 구류외도에 대해 다음과 같이 설해져 있다.

구류승겁이라고 하고 이것을 한역(漢譯)하면 휴류(부엉이를 말함)로 된다.

그의 상(相)이 부엉이를 닮아 이런 이름이 붙었다는 것이다.

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그러나 다른 곳에서는 새와 같이 유행(遊行)하면서 설법교화(說法敎化)

하고 있었기 때문이라고도 한다.

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이 구류선(俱留仙)은 성겁(成劫)의 말(末)에 출현(出現)했다.

그리고 장생의 약을 마시자마자 돌로 변했다고 한다.

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그리고 그 모양은 소가 누워있는 것 같았다고 한다. 석존이 출생하기

까지 팔백년간 소가 누운 모양을 하고 있던 이 돌은 머지않아 재(灰)로 되었다.

그것을 본 문인(門人)들은 사장(師匠)은 열반(涅槃=깨달음)에 들었다고 칭찬했다고 한다.

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또 가비라선(迦毘羅仙)은 죽음을 두려워하던 나머지 수명을 연장시킬

수가 있다고 듣고 빈타산(頻陀山)으로 가서 감자(甘子=단과실)를 먹었다.

그 결과 숲 속에서 돌로 되어버렸다고 한다.

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목회이상개안지사(木繪二像開眼之事)＇에는 사람의 생각이 변해서

돌로 됨이 구류(俱留)와 황부석(黃夫石)과 같음이라(어서 469쪽)라고 있다.

이것은 진언(眞言)의 본존(本尊)은 그 사의(邪義)가 형상을 가지고

나타난 것을 보여주는 예라 하겠다.

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구류외도나 가비라외도의 사상(思想)은 말할 것도 없이 진실한

깨달음과는 무관한 것이다.

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외도(外道)의 논(論)이 한편으로는 매우 심원(深遠)한 것 같이 보여도,

불법에서 본다면 얼마나 천박(淺薄)한 것인가를 이 한가지를 보더라도 알 수 있다.