세친 (世親)

세친 (世親)

​생애(生涯)

​범어(梵語)로 ‘바수반두(Vasubandhu)’라

불리는 세친(世親)은 불멸(佛滅) 900년 후․

용수(龍樹) 200년 후에

범어(梵語)로 ‘아상가(Asaňga)’인 무착(無着 : 310(?)～390(?))의

동생(同生)으로 태어나 처음에는 논리적(論理的)으로 철저한

『구사론(俱舍論)』 30권을 지어 인도 전역(印度 全域)을 휩쓸고

다니면서 대승(大乘)을 비방(誹謗)할 정도로 철저한 소승

비구(小乘 比丘)였는데, 형(兄)이 이런 동생(同生)을 제도(濟度)

하려다

​

병(病)이 나자 대․소승(大小乘)을 따지지 말고

세속적(世俗的)인 형제(兄弟)로 만나자는

제안(提案)을 하여 함께 만나게 되었습니다

그 자리에서 동생(同生)은 형(兄)의 놀라운

대승 법문(大乘 大乘)을 듣고는 회심(回心)하여

대승(大乘)을  비방(誹謗)했던 혀를 자르려 하자,

형(兄)이 “대승(大乘)을 비방

(誹謗)했던 그 혀로 대승(大乘)을

전하면 되지 않겠느냐”고 하여

대승(大乘)으로 귀향(歸鄕)해 대승불교

(大乘佛敎)를 흥기(興起)한

보살(菩薩)이 되었습니다.

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평가(評價)

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세친(世親)은『십지경론(十地經論)』의 일부인

「화엄십지품(華嚴十地品)」 의 해석(解釋)으로

육상 원융(六相 圓融)의 묘리(妙理)를 설(說)하여

전하면서, 모든 것이 다 이 육상(六相)에 들어

있다고 해석(解釋)하였 으며, 또한 설일체유부

(說一切有部 : ‘아공법유(我空法有 : 나[아(我)]는

공(空)이지만 법(法)은 존재(存在)한다)’를 강조

하는 부파불교(部派佛敎) 가운데 가장 큰

세력(勢力)을 가진 집단(集團)임)에서 주장(主張)하는

원시 불교(原始 佛敎)의

방대한 교리 체계(敎理 體系)를 설명(說明)한

『구사론(俱舍論)』을 짓기도 하였는데,

그리하여 전반생(前半生)에 소승

(小乘) 500부․후반생(後半生)에 대승(大乘) 500부를 지었다고

하여 세친(世親)을 일컬어 ‘천부론사(千部論師)’라고도 함

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