신명을 아끼지 않는 투쟁

신명을 아끼지 않는 투쟁

적문(迹門)에는 ‘나는 신명(身命)을 사랑하지 않고 단(但)

무상도(無上道)를 아낌’이라고 설하고 본문(本文)에는 ‘

스스로 신명을 아끼지 않음’이라고 설했으며, 열반경(涅槃經)에는

‘몸은 경(輕)하고 법(法)은 중(重)하니 몸을 죽여서 법을 넓힌다’라고

쓰여 있느니라. 본적양문(本迹兩門) 열반경 다 같이 신명을 버려서

법을 넓힐지어다라고 쓰여 있다. (어서 1386쪽

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통 해

법화경 적문 <권지품>에는 ‘나는 신명을 사랑하지 않는다.

단지 최고의 가르침을 아낀다’라고 설해져 있다. 이와 마찬가지로

본문 <수량품>에는 ‘스스로 신명을 아끼지 않음’이라고 설해져 있다.

열반경에는 ‘몸은 경하고 법은 중하니 몸을 죽여서라도 법을 넓힌다’

라고 설해져 있다. 본문도 적문도 열반경도 모두 신명을 버리고

법을 넓혀야 한다고 설해져 있다.

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불도수행 특히 홍법(弘法)의 근본정신을 설한 성훈이다.

불법은 생명의 절대적 존엄을 그 진수(眞髓)로 하고 있다.

그러나 법의 정의를 지키고 민중의 행복을 확립하기 위해서는

자기보신이라는 이기주의의 껍질을 깨고 용기를 내어

신명(身命)마저도 아낌없이 투쟁하라고 가르친다.

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생명은 무엇과도 바꿀 수 없다는 의미로도 존엄하지만 그 이상으로

불계라는 지보(至寶)를 내포하기 때문에 진정 존엄한 것이다.

이 불계를 용현하기 위해 또 ‘일심욕견불(一心欲見佛)’ 즉 일심으로

기심(己心)의 불계를 보려는 것을 위한 실천방법을 가르친

철학이 ‘무상도(無上道)’다.

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이 숭고한 실천을 위해 우리는 신명을 바쳐야 한다. 하지만 자신의

명문명리와 무분별함으로 소중한 목숨을 잃어서는 안 된다.

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‘몸은 경하고 법은 중하니’라고 하더라도 몸을 떠나

법이 있을 리가 없다. ‘신’이란 오음가화합이라고 해서

생명의 5대요소가 임시로 화합한 것이다.

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그 화합을 가져온 근원적인 ‘법’이 그 ‘몸’을 이루고 있다.

그러므로 ‘법’이란 자신의 존재기반이라고도 할 수 있다.

현세에만 집착해 생명의 근본적인 법(묘법)을 잊어서는 안 된다.

그 법을 스스로 각지하고 더불어 사람들에게 알리는 일이

불도수행의 근본이다.