부인이 남편에게 권유한 품(品)

부인이 남편에게 권유한 품(品)

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묘장엄왕품(妙莊嚴王品)이라고 함은 특히 여인(女人)을 위하여 소용(所用)되며, 처(妻)가 남편에게 권유(勸誘)한 품(品)이니라. 말대(末代)에 이르러서도 아내가 남편에게 권유함은 이름은 다를지라도 공덕(功德)은 오직 정덕부인(淨德夫人)과 같으니라. (어서 1249쪽)

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통 해

<묘장엄왕품>이라는 것은 특히 여성을 위해 설했다. 부인이 남편에게 권유하여 입신 시킨 일을 내용으로 한다. 지금 시대는 말법(末法)으로 바뀌었지만 부인이 남편에게 법화경 신앙을 갖게 해 주는 일은, 이름은 달라도 그 공덕은 정덕부인의 경우와 같다.

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묘장엄왕은 외도에 마음을 빼앗겨 법화경을 권유하는 부인 정덕부인의 말에 귀를 기울이려고도 하지 않았다. 그러자 부인은 정장(淨藏)과 정안(淨眼)이라는 두 아들과 상의해 남편의 마음을

되돌려 법화경을 갖게 했다.

이 공덕으로 부인은 후에 묘음보살로 태어났다고 한다.

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니치렌(日蓮) 대성인은 이 글월 다음에 새에 양날개가 있는

것처럼 양쪽 다 갖춰지면 어떠한 일도 이룰 수 있다는 예를 들어 부부가 동심(同心)이 된 신심(信心)의 공덕을 말씀하신다.

그러나 한쪽이 한결같은 신앙의 정열을 가지고 산다면, 가령

말로는 표현하지 않더라도 그러한 생활태도와 모습 그리고 행동 속에 상대방에게 감동을 줄만한 무언가가 반드시 배어나오는

법이다.

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불법(佛法)은 말로써 고개를 숙이게 만드는 것이 아니라 오히려

발랄하게 희망에 불타는 생명의 빛남으로 상대에게 감격을 준다.

표면이 아닌 생명 속에서 맥동하는 것이 중요하다.

그러므로 그만큼 불법 수행과 실천은 엄하다고 할 수 있다.

먼저 자신이 인간혁명한 모습으로 상대에게 묘법(妙法)의 올바름을 알려주는 이외 없다고 깨달아서 나날의 신심에 면려해야겠다.