보은의 인간학

보은의 인간학

고대 로마의 대 철학자 세네카는 '은혜'에 대해 논했습니다.

'보은'의 인생은 아름답습니다.

'망은'의 인생은 추합니다.

은혜에 대한 일념에 의해 인생은 결정적으로 바뀝니다.

​

은혜를 모르게 되는 최대 원인은 무엇인가.

세네카는 예리하게 갈파했습니다.

"그 원인은 너무나도 자신을 과신하는 것이거나,

자기자신이나 자신의 일을 자만한다는 인간의 선천적인

결점이거나, 혹은 탐욕이거나 혹은 질투다."

​

자만,탐욕, 질투.

학회에 은혜를 입으면서 배신한 자들도 모두 이러했습니다.

세네카는 '보은'에 철저히 엄격했습니다.

"배은망덕한 종류는 많다."

"은혜를 받았지만 받았다고 말하지 않는 자는 배은망덕하다.

은혜를 못 받은 것처럼 거짓말하는 자도 배은망덕하다.

또 은혜에 보답하지 않는 자도 배은망덕하지만,

그러나 뭐니뭐니 해도 제일 배은망덕한 것은 은혜를 잊은 자다."

"배은망덕한 자들에게는 변명의 여지를 줘서는 안 된다."

​

불법이란 소위 "보은의 인간학"입니다.

그러므로 망은, 부지은, 배은이 있으면 결코 용서해서는

안 됩니다.

​

대성인은 <제법실상초>에서 다음과 같이 말씀하셨습니다.

몇 번이고 배독한 글월이지만 다시 한번 마음에 새겼으면 합니다.

"행학의 이도를 힘쓸지어다. 행학이 끊어지면 불법은 없느니라.

나도 행하고 남도 교화하시라. 행학은 신심에서 일어나는

것이로다.

​

힘이 있는한 일문일구라도 설할지니라" (어서 1361쪽)

세계는 '인간변혁'의 대철학을 대망하고 있습니다.

​

자기 나름대로 표현하면 됩니다.

성실하고 힘차게 불법 정의를 끝까지 이야기 해야 합니다.