감연히 고난의 산맥에 도전하자

감연히 고난의 산맥에 도전하자

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법화경(法華經)으로 인하여 과거(過去)에 목을 잃었다면 이렇듯

소신(小身)이 되었겠습니까. 또한 삭삭견빈출이라고 설(說)하여져

자주 죄과(罪科)를 받아서 중죄(重罪)를 소멸(消滅)해야만 부처가

되는 것이니, 내 스스로 고행(苦行)을 하고 있는 것은 마음 때문이니라.

(어서 951쪽)

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통 해

법화경을 홍통한 것으로 인해 과거세에 목이 잘렸다면, 금생에 이처럼

과보가 적은 범부로 그치지는 않았을 것이다. 또 “삭삭견빈출 당하리라

(거처에서 쫓겨날 것이다)”고 경문에 설한 것처럼

누차 난(難)을 만나 방법(謗法)의 중죄를 소멸해야만 부처가

되므로, 스스로 고행에 면려하는 것은 원해서 하는 것이다.

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우리는 영원한 생명관에 입각해 대복운(大福運)을 쌓고자 한다.

더구나 그 복운은 만나기 어려운 묘법(妙法)을 만나 평생 신심을

관철하는 것으로 비로소 내 것으로 할 수 있다.

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그러나 삼세의 생명에서 보면 눈 깜짝할 사이라고도 할 수 있는

현생에서 신심을 불신해 퇴전한다면 무량한 긴 기간 동안 다시

수지할 수 있는 기회를 잃어버리고 말 것이다.

법화경을 올바르게 믿고 실천하면 훌륭한 복운의 실증을 나타낼 수

있는 한편 경문에도 쓰인 대로 여러 가지 난이 일어난다.

그러나 그것이야말로 부처의 금언대로며 오히려 기뻐해야만

한다.

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“누차 난을 만나” 비로소 숙업을 전환하고 무상의 행복경애를

얻을 수 있다. 니치렌(日蓮) 대성인 불법(佛法)은 겁쟁이는 수지할

수가 없다. 용자만이 끝까지 수지할 수 있다. 아니,

계속 수지하기 위해 용자이어야 한다.

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우리의 광포 앞날에는 당연히 고난이라는 많은 산이 가로막고

있을 것이다. 각자 마음속에 확고한 신심 기반을 만들어

미문(未聞)의 광포 제2장에 도전해야 한다. 난을 연속해서 타파하는 굳은

의지와 명확한 의식이 더욱더 필요하다.