장년은 지역혁명의 선두에 서라!

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건설의 때가 행복

- 각부 협의회 - 1998년 1월 4일

 

어째서 ‘의(義)’라는 한 글자가 그렇게도 중요한 것일까. 결론적으로 말하면

니치렌 불법의 어본존은 ‘교상(敎相)의 본존’이 아니라 ‘관심의 본존’입니다.

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그것은 즉 ‘신심의 본존’인 것이다.

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이것을 유언하셨습니다.

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<대성인의 불법에서는 ‘수지즉관심(受持卽觀心)’으로 어본존을 수지하는

‘신심’이 즉 ‘관심’이 됩니다. 그러므로 ‘관심의 본존’이란

‘신심의 본존’이라고 말할 수 있습니다.>

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즉 ‘신심’이 없으면 위대한 ‘어본존’의 힘은 전혀 나오지 않습니다.

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또 ‘신심’이 잘못되면 어본존을 수지하고 있어도 공덕은커녕 벌을 받습니다.

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니치렌 대성인은 엄하게 말씀하십니다.

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“이 어본존도 다만 신심의 이자(二字)에 들어 있으니”(어서 1244쪽)

“신심의 혈맥(血脈)이 없이는 법화경을 가질지라도 무익하니라”

(어서 1338쪽)고 하셨습니다. ― 올바른 신심의 혈맥이 없으면

법화경을 수지해도 공덕은 없습니다.

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예전에 ‘나는 누구에게서 직접 어본존을 받았다’든가 ‘우리 집 어본존은

특별하다’든가 하면서 자만하는 사람이 있었습니다.

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도다 선생님은 그렇게 말하는 사람에게 엄하게 말씀하셨습니다.

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“신심이 없으면 보물을 가지고 썩히는 것과 같다.” 또 “어본존에 신심을

직결하지 않으면 오히려 위험하다”라고 말씀하셨습니다.

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‘신심’이란 ‘행동’입니다. ‘행체즉신심(行體卽信心)’입니다. 대성인,

닛코 상인의 말씀대로 광선유포를 향해 행동하고 있는 것은 단연코 창가학회뿐입니다.

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니치칸 상인의 유언을 잊고 ‘신심’을 없앤 종문에 ‘어본존’의 역용(力用)은

전혀 없습니다. 왜냐하면 대성인께서 “이 어본존을 결코 타처(他處)에서

구하지 말지어다” “다만 신심의 이자(二字)에 들어 있으니”

(어서 1244쪽)라고 말씀하셨기 때문입니다.

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성훈에 비추어 본다면 광선유포를 위해 전진하는 창가학회에만

참된 ‘관심의 본존’이 계십니다.

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인생을 되돌아보았을 때 가장 행복한 때는 언제인가. 그것은 ‘투쟁하고 있을 때’입니다.

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그때는 괴로운 것처럼 보여도 나중에 보면 “그때가 가장 빛나고 있었다,

행복했다”라는 것을 알게 됩니다.

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어느 세계적인 대부호도 “가난해도 정신없이 분투하고 있었을 때가

가장 행복했다”라고 말했습니다. 완성되고 난 다음보다도 건설할 때가

즐겁고 행복하며 가치가 있습니다.

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니치렌 불법도 ‘본인묘(本因妙)’의 불법입니다. 결과를 목표로 하여

분투하고 있는 그 ‘본인(本人)’의 모습에서 ‘행복’은 약동하고 있습니다.

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마키구치 선생님은 “양 천 마리보다도 사자 한 마리”라고 말씀하셨습니다.

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참으로 그렇다고 생각합니다. 진리입니다. 훌륭한 말씀입니다.

올해 자기 자신이 맹렬한 ‘광선유포의 사자’가 되어

즐겁게 전진 또 전진해 주기를 바랍니다.

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