불교의 세가지 사상

불교의 세가지 사상

어본존의 위대한 힘

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불교에는 크게 다음의 세가지 사상이 있습니다

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첫번째 연기(緣起)사상 입니다

모든 것은 서로 불가피한 인과관계로 맺어져 있으므로

이것이 있기 때문에 저것이 있고 저것이 있으메 이것이

있는것이다 했습니다

그래서 상호 연계성과 상호 의존성이 있습니다

즉 내가 소중하듯 남도 소중한 것입니다.

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둘째는 자비(慈悲)사상 입니다.자비의 기본전제는

자타불이(自他不二)정신의 구현입니다.

연기설의 기본처럼 내가 소중하듯 남도 소중함을 알아야 합니다.

그래서 자비는 타인과 기쁨을 같이하고(慈: 자),

슬픔도 같이 하는(悲: 비) 것이라 했습니다.

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또한 자비는 무조건적이며 절대적 사랑을 말하고 있습니다.

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세번째는 사성제(四聖諦) 즉 사성제는 네가지의 진리를

말함이며 불교 교리의 핵심이기도 합니다.

사성제에는 고성제(苦聖諦)와 집성제(集聖諦) 그리고

멸성제(滅聖諦)가 있으며마지막으로

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네번째 도성제(道聖諦) 이 사성제를 설명하면

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1) 고성제(苦聖諦)란 인생 그 자체는 모두 고통이라는 진리이며

현실 세계의 결과물인간의 고통은 사고(四苦)와

팔고(八苦)가 있다

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인생4고(人生四苦)는 생.로.병.사(生老病死)이며생.로.병.사

(生老病死)란생(生) 태어날때의 고통노(老) 늙을때의 고통병(病) 을

앓을때의 고통사(死) 죽움의 대한 두려움의 고통인생8고(人生八苦)는

인생4고에 네가지즉 인생4고(人生四苦) 생.로.병.사(生老病死)와

애별리고(愛別離苦, 사랑하지만 헤어져야 하는 고통)원증회고

(怨憎會苦, 미워하는 이를 만나는 고통)구부득고(求不得苦,

구하려 애쓰지만 얻지 못하는고통)오취온고(五取蘊苦,

5감으로 들어와 쌓여있는 모든 것)

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2) 집성제(集聖諦)란 마음속의 번뇌와 갈등이 쌓여 고통이 생긴다는

진리고통의 원인으로는 정감(情感)의 측면으로 볼때 애욕(愛慾)이

있으며이지(理智)의 측면으로 보면 무명(無明)이 있는 것

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3. 멸성제(滅聖諦)란 고통의 원인이 소멸된 상태로서 해탈(解脫)과

열반(涅槃)의 경지에 이르는 것불교의 궁극 목적은 이상 세계의

결과멸이란 해탈과 열반의 경지이며 절대 자유와

절대 평화의 세계를 이르는 것

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4. 도성제(道聖諦)는 열반의 경지에 도달하는 수행 방법여기에는

팔정도(八正道)가 있는데 지나친 쾌락과 지나친 고행을 금지한

중도(中道)로서의8가지 바른 수행법즉 정견(正見: 바른 견해),

정사유(正思惟 :바른 의사), 정어(正語 : 바른 말), 정업(正業 :

바른 행위)정명(正命 :바른 생활), 정정진(正精進 : 바른노력),

정념(正念 : 바른 의식), 정정(正定 : 바른 정신통일) 이지요

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네번째로는 삼법인(三法印)사상세상의 모든 현상과 존재의

참모습에 대한 불타의 깨달음을 세가지로 설명 하는데

1) 제행무상(諸行無常)-

모든 것은 항상 변한다. * 생멸, 변화의 만물 유전의 세계관

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2. 제법무아(諸法無我)- 모든 현상의 존재는 인(因)과 연(緣)에 의해

생긴 것이어서 고정된 실체란 없다3. 일체개고(一切皆苦)-

인생 그 자체가 고통과 번뇌이다. 자아(自我)가 실재하며,

현실 세계는고정된 것으로 착각하고 집착하게 됨으로써

인생의 모든 고뇌가 생긴다는 것

 

부처님께서는 부처님 당시 인도의 계급제도였던 사성(四性)제도에

대해사람들에게 모든 사람은 태어날 때부터 평등하게 태어나지만

사회제도로 인해 사람들이 태어나지마자네 계급으로 나뉘는 것은

극히 잘못 되었음을 알았습니다.즉, 모든 사람들은 평등하다는

인간존중사상을 의미하고 있었습니다.

 

이로 인해 불교가 널리 퍼지는 계기가 되었다.또한 자비사상이

있으며 나와 남이 둘이 아니라는 자타불이(自他不二)의 사상을

가지게 함으로서인간존중사상이 심어지게 되는 것입니다

우리의 삶은 영원한 것도

아니고 욕심을 부린다고 해서 모든것을 얻을수 있는것도 아닙니다.

 

그러므로 마음속의 행복이 진정한 행복입니다 석가의 생명을

존중하고 자연을 사랑한 가르침을 통해서인간은 자연과

공존한다는 생각을 가지고겸손한 자세로 자신의 삶을

반성하며 살아가는것이

가장 좋은방법입니다.

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