대해의 비유

대해의 비유

 

<약왕품득의초(藥王品得意抄)>에는 제경(諸經)은 대하(大河),

중하(中河), 소하(小河)등과 같고, 법화경(法華經)은 대해(大海)와

같다고 설(說)하느니라.

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강하(江河)보다 뛰어난 대해에 열가지의 덕(德)이 있으니

(어서 1499쪽)라고 있다.

법화경을 대해에 비유하고 제경을 여러 하천에 비유한다.

​

이 대해(大海)의 비유는 법화경 약왕품에서 법화경의 일대성교

(一代聖敎) 중에서 최고의 가르침이라는 것을 밝히는

열 가지 비유중의 하나이다.

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수유(水喩) 또는 물(水)의 비유라고도 한다.

대해의 열의 덕이란 대해는 하천과 비교해 볼 때 점점 깊어져

간다, 하나의 맛으로 동일하다, 많은 보물(寶)이 내장돼 있다,

​

광대무변하다, 큰비, 큰강의 흐름을 받아들여도 넘치는 일이 없다 등

열 가지에 이르는 뛰어난 점을 갖추고 있다는 것이다.

이 대해를 법화경에 비유했다는 것은 결국 제경이 특정한

사람밖에 가르칠 수 없는 바닥이 얕고, 부분관의 가르침이고

공덕이나 지혜, 자비에 한도가 있는 것인 데 반해 법화경은

어떤 사람이건 누구나 득도할 수가 있는 가르침이고,

제불보살의 만행(萬行) 만선(萬善)의 공덕이 모두 수장돼 있는

가장 뛰어난 가르침이라는 것을 의미하고 있다.

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여기서 법화경이란 말법인 오늘날 사(事)의 일념삼천(一念三千)의

삼대비법(三大秘法)의 어본존(御本尊)을 뜻하는 것이다.

다만 니치렌(日蓮)대성인도 지적하시고 있는 것처럼 사람들은

하천보다는 대해가 뛰어나다는 것은 알면서도 법화경이

제경보다도 열등하다고 말들 할 때 그것은 실은 대해보다도

제하가 뛰어나다고 하는 것과 마찬가지라는 것을 모르고 있다는 것이다.

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우리는 끊임없이 일상적으로 묘법이야말로 대해라는 것을

이해해 갔으면 한다.